一、地理位置
南郎村，位于沁水縣中部地區(qū)，屬鄭莊鎮(zhèn)轄區(qū)，村域面積3.5萬平方公里，距鎮(zhèn)政府所在地鄭莊村十華里。全村有耕地1600余畝，148戶人家，380口人，2009年人均收入4000余元。村民主要依靠種植蘋果來增加收入。近幾年引進了紅富士、丹霞、 煙嘎、喬納金等多個品種，2009年在政府的支持下我村又新植果樹760余畝，使我村的果樹面積達(dá)到1100余畝，進入盛果期的340畝，年平均產(chǎn)量可達(dá)150萬公斤。
南郎原名南莊，據(jù)三郎（南郎、西郎、東郎）的傳說，古時，在南郎的“棗棋”耕地一大片，曾為棗棋縣。有這么一句民謠即“龍門疙瘩棗棋縣”之說。而南郎正在棗棋縣的南面。西郎與東郎，原名“西頭”、“東頭”之稱，這兩個村可能是以“玉清宮”為界命名的，因西郎在“玉清宮“的西面，東郎在“玉清宮”的東面，故西郎原稱名“西頭”，東郎原稱名“東頭”。從古時起，南郎、西郎、東郎三村統(tǒng)稱郎必村。而郎必村的名稱來歷，據(jù)說是古時此處住一姓郎的人，名叫郎志忠。曾有一句民謠，“郎必有個郎志忠，一心要修玉清宮，修不成玉清宮，氣死郎志忠�！彼�以郎必村的村名由來大概與此有關(guān)。在上世紀(jì)五十年代時，三個村一直統(tǒng)稱郎必村，直到公社化時，三郎才各自行政獨立，改為“管理區(qū)”、“生產(chǎn)大隊”。自此，“南頭”被人們稱為“南郎”至今。
二、歷史貢獻(xiàn)
南郎這塊土地，是一片革命熱土，陳賡將軍、劉湘蘋等一些老一代革命先輩的足跡留在了這塊土地上。在抗日戰(zhàn)爭、土地革命和解放戰(zhàn)爭中，我黨在這里建立了抗日根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)這里的人民斗地主、搞土改、鬧抗日、打蔣閆、搞支前、紡花織布做軍鞋，有力的支援了八路軍抗日戰(zhàn)爭的勝利。在解放戰(zhàn)爭中，該村在支援全國解放的戰(zhàn)爭中獲得了不朽的戰(zhàn)績。先后有崔克俊、崔張洪、崔來明、崔培成犧牲在全國解放的戰(zhàn)役中臨汾戰(zhàn)役中，該村的支前民工張萬洪、張友誼、崔持敏、崔小明、張友洪、趙金太、崔保英等七人犧牲在解放臨汾的戰(zhàn)場上。上述十一名烈士永遠(yuǎn)是南郎村的光榮與驕傲。還有很多不知名的村民，他們都為全國的解放獻(xiàn)出了自己年輕的生命。
解放后，由于南郎是革命老區(qū)，黨的各項方針、政策都會很快在這里落實，從互助組、合作社、人民公社到改革開放，一代代村民都會堅決的跟黨走，心不變。因為他們有良好的革命傳統(tǒng)，一代代村民都在革命搖籃里長大。
三、改革開放以來經(jīng)濟和社會發(fā)展變化及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
南郎村，是一個農(nóng)業(yè)村，這里土地肥沃，光照充足，是沁水縣主要的農(nóng)作物區(qū)，是全縣耕地面積最大、耕地質(zhì)量最高的區(qū)域之一。多少年來，村民以土為業(yè)、以土為生，年年春種秋收，年景好時可作一次夏的復(fù)播。上世紀(jì)七十年代，南郎是“學(xué)大寨”的重點村，是“以糧為綱”的重點村。所以，每一代村民總是在土地上做文章。改革開放以來，由于該村交通條件很差，又無地下資源的開發(fā)，一直守候在幾畝耕地上，所以一度成為全縣“名村”的南郎逐步低落下來。近年來，在全縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整中，村民們在自己使用的土地上，大力發(fā)展種植業(yè)。目前，全村有蘋果樹870余畝，成為全縣產(chǎn)果最多的一個村，而糧食產(chǎn)量漸趨下滑。2008年，全村小麥產(chǎn)量僅達(dá)17.5萬斤，玉米產(chǎn)量40余萬斤。
南郎，目前成為沁水的蘋果村，或者說是蘋果基地。但是每年村民對蘋果一項好收難賣，從農(nóng)歷六月開始賣果，一直賣到來年之春，可想百姓賣果難的問題很難以解決。
四、交通、工業(yè)
南郎是一個交通閉塞的地方，三面環(huán)山，東依沁河。上世紀(jì)六十年代，村民劈山開道，在沁河南岸的山巖峭壁上開出了一條可通鎮(zhèn)所在地的通道，但每逢沁河暴漲，村民只得繞南山羊腸小道出村上大路達(dá)鄭莊鎮(zhèn)，達(dá)沁水縣城。
改革開放之初，由于此村有史以來不通公-車，至今班車未通。村民賣點棉花等農(nóng)產(chǎn)品，都是騎自行車入城。而今，村民都是用自己的小手扶拖拉機作為交通工具，加之不在縣鄉(xiāng)公路邊，交通不便，還十分危險。從八十年代至今，在從南郎至鄭莊這條鄉(xiāng)村路上，已發(fā)生十幾起交通事故，死亡三十余人。因此，在沁河上架橋，直通沁張（沁水——張峰）公路是村民們早已盼望的大事。
由于本村交通閉塞，資源有限，且村民以農(nóng)業(yè)為生，因此目前無任何工業(yè)。
五、現(xiàn)代化建設(shè)
改革開放以來，村民的生產(chǎn)和生活都有了極大的改善和提高，全村家家戶戶用上了電視機，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本趨向半農(nóng)機化，用機器耕種，收割。有的靠外來收割機收打，但對大多數(shù)的小麥?zhǔn)崭睢⒂衩资崭钸�無從下手，只能靠人工操作。三十多年的改革開放，村民的生產(chǎn)與生活大大前進了一步，但與我縣一些好的山村來比，相距甚遠(yuǎn)。有人說“改革開放三十年，南郎村貌沒大變”，“新房沒幾座，舊房沒有動”，“地靠天，人靠天，咱跟水利不沾邊”。2009年的大旱，村委會只得用水泵在村里的兩口水井里抽水解決全村人畜吃水問題。所以南郎村民難，交通水利最為難。加之，張峰水庫攔河建庫，一條沿村沁河現(xiàn)也干涸，成為干河灘。
六、文化生活
上世紀(jì)七十年代，是南郎村群眾文化最為活躍的時代。那時，南郎村時原晉東南地委宣傳部的蹲點單位，是縣政工組的蹲點單位。南郎“紅九員”活動在全山西省曾轟動一時。南郎村的業(yè)余文藝宣傳隊被沁水縣委、縣政府命名為“縣樣板宣傳隊”，后逐漸低落。
南郎有悠久的人文歷史。村里有神腰古文化遺址，位于南郎村村口，比南郎村高一臺地，地勢西北環(huán)山，東南緊靠沁河，遺址包括神腰和棗棋兩處。神腰，東西長300米，南北寬500米，總面積15萬平方米，初步確定為仰韶和龍山早期。棗棋遺址，東西長450米，南北寬130米，總面積5.5萬平方米，初步確定為商代文化，現(xiàn)有一塊碑記棗棋遺址。
從南郎的歷史風(fēng)貌看，古時的南郎是一個美麗的山村，村北有北閣，村南有南閣，村西有西閣，村東有東閣。東西南北四閣全是古建筑。村東的一個土堆上修一寨，寨上修一廟，寨名為“老寨”，廟名為“圣母廟”。傳說，“老寨”為岳飛抗金時所修�，F(xiàn)存的只有北閣與南閣的殘跡。東閣傳說被沁河暴漲沖毀，西閣傳說是南郎一個叫張澤的人拆掉，因為有一句民謠說“拆了西閣窮了張澤”。
南郎的有關(guān)故事傳說，均為“三郎”的傳說，現(xiàn)列幾個如下：
（1）修建玉清宮的傳說。據(jù)說玉清宮修建于初唐年代，傳說由尉遲恭在此監(jiān)工。因尉遲恭監(jiān)修玉清宮不在朝時，唐王李世民斬了單雄信，尉遲恭回朝后大哭不已。
（2）傳說沁河對面孔必修一觀，現(xiàn)孔必觀自然莊由此觀而得名。玉清宮的山門，塑有兩尊“射神爺”，具體以誰的形象雕塑，傳說中不太詳細(xì)。今筆者分析，是否當(dāng)時尉遲恭在修玉清宮是專為單雄信塑像，以表他的好義之舉，后被人們把“單”傳為“射”，均有可能。
（3）玉清宮的北山傳稱為“虎山”，傳說由神虎而變。此虎山吃東郎，屙西郎，虎頭踞東，虎尾踞西。東郎人在虎山下修一虎槽，逢年過節(jié)為虎山進香添供。
（4）虎山上修有王母娘娘廟，每逢農(nóng)歷三月三，“三郎”必在玉清宮處舉辦廟會，女人求子于王母娘娘廟，廟上塑有王母金身，傳說金身下有一水洞，此水洞直通龍渠村三譚之水。有人說在龍渠譚的流水撒一把麥糠，帶麥糠的水可流到圣母廟的水洞里。
（5）從三郎村的地形地貌上看，傳說東郎對面的山巖叫“皇樓巖”，此山稱“龍山”，玉清宮對面的虎山和南郎村南面的舜王坪山稱“鳳山”。三郎被龍、鳳、虎山三山圍繞，風(fēng)景十分優(yōu)美，加之沁河水從北向南穿山而來，使三郎依山傍水，在古時的沁水，郎必十分有名。
（6）南郎村的傳統(tǒng)節(jié)日甚多，諸如過大年（陰歷年）、元宵節(jié)、二月二、三月三廟會、端陽節(jié)、七月十五古時在沁河放河燈節(jié)、八月十五中秋節(jié)、九月九重陽節(jié)、臘月二十三祭灶節(jié)等。過大年時，村民殺豬宰羊、蒸白膜、做棗花、捏面塑等，這些吃食均作供奉神仙及0之用，之前全為“整食”，不得隨意吃食，大年初一凌晨（即四至五點）家家戶戶燃放鞭炮，燃燒柏枝（明火），小孩可在柏枝明火中燒吃面塑兔，傳之為吃了面塑兔，小孩蹦的長。臘月三十，下午貼對聯(lián)，晚上家家戶戶祭祀神靈，完畢后包餃子，準(zhǔn)備年初一早起的早飯。早飯后全村以姓氏、論輩分集中起來，給長輩叩頭拜年。初二開始走親戚，傳之為，初二走舅舅，初三走丈母娘是必定日。
七、人文簡介
南郎在五六十年代稱為沁水的知識文化地。五十年代初，南郎村有一年出了六名大學(xué)畢業(yè)生。后來這些人均成為工程師以上的建設(shè)者，有學(xué)礦業(yè)的、電子專業(yè)的。七十年代至八十年代，南郎的崔雪林是我縣第一個博士生，大學(xué)就讀于中國醫(yī)科大學(xué)，后留學(xué)日本、美國，現(xiàn)在美國定居。
解放前，南郎文人之多，張姓有張友恒，字之敬，屬留日生，此人為我縣紳士。其弟張友渠是三十年代的師范畢業(yè)生，后隨八路軍為黨工作，退役后落足云南國家民族事務(wù)處工作，七十年代病逝。張姓還有好幾人均為舊社會的知識分子。而崔姓舊知識分子也不少，如崔鳳高，屬當(dāng)年留日生，新中國成立前就是一名礦業(yè)學(xué)家，解放后為新中國的礦業(yè)事業(yè)作出不少貢獻(xiàn)；崔叢政，解放戰(zhàn)爭期間為士敏中學(xué)校長，解放后曾任太原重機學(xué)院-。五十年代的大學(xué)生崔富全、崔懷堂、張萬太、張萬慶、張萬苗、張萬堂、張剛正、崔慶福等，均成為建國后的工程師，不少人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。南郎村有這么多知識分子出現(xiàn)，與教育事業(yè)是密不可分的。早在1935年，郎必村建立了第五高小。解放戰(zhàn)爭時期，抗日人民政府就在郎必建立了完全小學(xué)，直到新中國成立，郎必完全小學(xué)輸送了不少學(xué)生進入縣初高中，不少人還進入了師范院校。郎必完全小學(xué)一直走到改革開放后的2000年。目前，郎必已無小學(xué)存在，其原因，就因為交通不便造成。南郎村的村民醫(yī)療條件舊時就較缺乏，解放前人們熟知的亦農(nóng)亦醫(yī)的醫(yī)生，三郎只有田禮珍、田克讓、張有義三個老中醫(yī)。而南郎村的張有義是在從事教師職業(yè)后又改學(xué)中醫(yī)，為村民服務(wù)了一輩子。新中國成立后，張有義一直在郎必保健站工作至老。他帶了兩個徒弟，一是西郎的田培川（已故），二是洺水的尚書德。他這兩位徒弟在他下世后，一直繼承他的事業(yè)為村民服務(wù)。田培川改革開放后，在西郎開了診所，尚書德則調(diào)任鄭莊醫(yī)院工作。此后，南郎村一直沒有一個較有名望的醫(yī)生，村集體也一直未建立保健站之類的醫(yī)療診所，醫(yī)療衛(wèi)生條件在全縣十分落后。
群眾文藝方面，南郎村在五十年代至七十年代最為興盛。從五十年代的小劇團到七十年代的“紅九員”活動引人注目。五十年代后的板話王崔志身曾一度在我縣享有盛名，他的快板曾記錄在《沁水縣志》上。1943年9月26日，日軍在郎必一帶掃蕩，崔志身用板話記載了日軍的暴行“43年9月間，日軍來到南閣邊，南郎有個都守印，被鬼子殺在南閣底……”因為南郎是古往今來的文化村，村民的傳統(tǒng)民間文藝十分活躍，如“跑旱船”、“踏高蹺”、“跑竹馬”等一直延續(xù)到六十、七十年代�，F(xiàn)在，這些民間文藝已在村里消失。
南郎的廟會“三月三”是一個古傳下來的廟會，至今已有一百多年歷史，舊時曾吸引山東、河南等地商販和藝術(shù)團體來趕廟會，“三月三”廟會由南郎、西郎、東郎三村聯(lián)合舉辦，一直傳到當(dāng)今。會址設(shè)在原玉清宮的宮門口，古戲臺已被拆除新修。八十年代南郎村又在本村修了戲臺。每逢西郎、東郎辦廟會時，會址仍設(shè)在宮門口，如逢南郎主辦，會址就移到南郎村。由于交通不便當(dāng)今的廟會已經(jīng)冷落下來，加之三村經(jīng)濟條件的制約，十年不敢唱一臺好戲。而群眾體育無從談起，當(dāng)初三郎有學(xué)校時，也就是五十年代，校園體育十分紅火。2008年，南郎村享受了縣文體局的一副籃球架的文化設(shè)施，2009年又享受了一副乒乓球案�？梢钥闯觯�在國家的資助下，群眾體育正在興起。